قائمة كلمات المستوى C2 - Philosophy

فيلتأنشاوونغ تؤثر على المعتقدات حول الأخلاق.

يجادل نقاد النفعية بأنها يمكن أن تؤدي إلى نتائج مرفوضة أخلاقياً، مثل التضحية بحقوق أو رفاهية الأقليات من أجل الصالح الأكبر للأغلبية.

تعلم فلسفة الرواقية أن التغييرات الكبيرة في الحياة والخسارة، رغم أنها مؤلمة، لا يجب أن تحطم القوة الداخلية والهدوء الداخلي للشخص إذا استسلم للقدر.

يتحدى الذاتية فكرة الواقع الموضوعي، مفترضًا أن عقل الفرد وحده هو المعروف حقًا.

علم الوجود يسعى إلى الكشف عن الطبيعة النهائية للواقع، معالجة الأسئلة حول طبيعة الوجود، الهوية، والتغيير.

تتبنى فلسفة سبينوزا الوحدانية، مؤكدة أن الله والطبيعة هما وجهان لنفس الجوهر النهائي.

الموضوعية تدعو إلى الرأسمالية الحرّة كنظام اجتماعي مثالي، بحجة أنها تحترم الحقوق الفردية وتعزز ازدهار الإنسان.

يجادل نقاد الذاتوية بأنها تؤدي إلى النسبية الأخلاقية، حيث يمكن تبرير أي فعل بناءً على المعتقدات الفردية، مما يقوض المعايير الأخلاقية المشتركة.

تستكشف فلسفة العبثية التوتر بين رغبة الإنسان في المعنى والكون الصامت واللامبالي الذي لا يقدم أيًا منها.

في المناقشات حول الذكاء الاصطناعي، تظهر أسئلة التيلولوجيا فيما يتعلق بالغاية والأهداف المبرمجة في الآلات.

Cogito يؤكد أنه في حين يمكن التشكيك في جميع الحقائق الخارجية، فإن وجود العقل الخاص لا يمكن إنكاره.

تم مناقشة مفهوم الوحدة وتكييفه في تقاليد فلسفية مختلفة، مما أثر على المناقشات حول ثنائية العقل والجسد والميتافيزيقا.

وفقًا لمبادئ البراغماتية الفلسفية، فإن الحقيقة ليست مفهومًا مجردًا ولكنها تُعرَّف بفائدتها وفعاليتها في تحقيق الأهداف العملية.

يشجع النومينون على التفكير في طبيعة الإدراك والواقع وحدود الإدراك البشري.

الليبرتارية تدعم الحقوق الفردية والتفاعلات الطوعية.

يثبت الثنائية المعرفية تمييزًا أساسيًا بين مجالات المعرفة، مما يفصل بين التجارب الذاتية والواقع الموضوعي.

التفكيك لدريدا ينتقد الفلسفة الغربية.

يدعي العقلانية الديكارتية أن المعرفة تأتي من الأفكار الفطرية والعقل.

تتميز المبادئ الأخلاقية الكانطية بقابليتها للتطبيق العالمي.

يشجع النهج السقراطي في التعلم على المشاركة النشطة والتأمل بدلاً من القبول السلبي للمعلومات.

المبدأ العلمي للتجريبية يؤكد على الاعتماد على الأدلة القابلة للملاحظة والتجريب في السعي وراء المعرفة.